Oleh: GregJaktim (Aktivis Katolik)
Peradaban modern sering kali merasa bangga karena menganggap dirinya telah bebas dari belenggu paganisme kuno yang menyembah patung-patung batu atau kebiasaan patriarki abad pertengahan yang menempatkan perempuan di balik tirai domestik. Namun, di balik narasi kemajuan dan emansipasi yang diagung-agungkan di ruang-ruang publik, sebuah berhala baru telah berdiri dengan sangat megah di altar kebudayaan pop: berhala estetika visual.
Fenomena yang melingkupi panggung persaingan kecantikan modern, pop-culture, hingga arena media sosial memperlihatkan sebuah paradoks sosio-teologis yang tajam. Di satu sisi, industri merayakan perempuan sebagai ratu, mengalungkan selempang keberhasilan, dan memahkotai mereka di atas panggung berkilauan.
Namun di sisi lain, jika kita membedah realitas ini dengan pisau analisis kritis dan nurani yang murni, mahkota tersebut sering kali tidak dipasangkan dengan takhta kekuasaan atau martabat yang sejati. Ia adalah sebuah Mahkota Tanpa Takhta sebuah penghargaan semu yang diberikan oleh visi maskulin yang terbius oleh pesona permukaan, sementara esensi kemanusiaan sang perempuan tetap terasingkan di pinggiran.
Bius visual dan degradasi visi maskulin
dalam lanskap budaya kontemporer, maskulinitas mengalami reduksi yang dangkal. Visi maskulin yang seharusnya berlandaskan pada keberanian untuk melindungi, kedalaman kebijaksanaan, tanggung jawab moral, dan apresiasi terhadap keindahan yang sejati, kini kerap kali terdegradasi menjadi sekadar penglihatan indrawi yang konsumtif.
Penglihatan atau visio tidak lagi bekerja sebagai jendela jiwa, melainkan sekadar alat pemuas libido visual. Visi maskulin yang terbius ini memandang kecantikan wanita bukan lagi sebagai pantulan pulchritudo-keindahan ilahi yang mengundang ketakjuban dan rasa hormat-melainkan sebagai komoditas yang harus dinikmati, dinilai, dan dikonsumsi.
Ketika mata pria terbius oleh estetik luar semata, terjadi sebuah proses objektifikasi yang sangat halus namun mematikan. Perempuan diangkat setinggi-tingginya, dipuji, dan dipuja dalam kontes-kontes kecantikan atau panggung citra publik. Namun, pemujaan ini bersifat syarat (kualitatif) dan sementara (temporal). Perempuan hanya “diakui” sejauh ia mampu memenuhi standar keindahan yang dikonstruksikan oleh pasar dan imajinasi maskulin yang terdistorsi.Secara faktual, industri kecantikan global yang bernilai ratusan miliar dolar tumbuh subur dari ketakutan perempuan akan menjadi “tak terlihat” di mata visi maskulin ini.
Pria yang terbius menuntut kesempurnaan fisik yang tak masuk akal, dan industri menyediakan alat untuk mencapainya. Dalam siklus ini, manusia tidak lagi dipandang sebagai imago Dei (gambar dan rupa Allah) yang memiliki martabat utuh sejak dalam kandungan hingga kematian alami, melainkan dikurangi nilainya menjadi sekadar objek estetik.
Anatomi Mahkota Tanpa Takhta
Mengapa kita sebut ini sebagai Mahkota Tanpa Takhta?
Dalam tradisi politik dan sejarah peradaban, mahkota selalu berpasangan dengan takhta. Mahkota melambangkan kehormatan, kepemimpinan, dan tanggung jawab moral, sedangkan takhta melambangkan otoritas, ruang untuk bersuara, dan daya untuk menentukan arah zaman. Seseorang yang naik takhta dan dimahkotai memiliki kedaulatan atas dirinya dan lingkungannya.Namun, apa yang terjadi pada konstruksi kecantikan modern? Mahkota yang diberikan kepada perempuan-baik dalam bentuk mahkota fisik di panggung kecantikan, jumlah followers di media sosial, maupun pujian manis dari kaum pria-adalah mahkota yang hampa. Mahkota itu diberikan bukan karena kedalaman pemikirannya, keteguhan imannya, atau keberaniannya menyuarakan keadilan bagi mereka yang tertindas.
Mahkota itu diberikan sebagai imbalan karena ia berhasil menyenangkan mata pengamatnya.Di sinilah letak ketiadaan takhtanya. Perempuan diberi hiasan di kepala, tetapi suaranya dibungkam atau dibatasi hanya pada topik-topik yang direstui oleh pasar. Ia dimahkotai, tetapi tidak diberi kedaulatan penuh atas tubuh dan jiwanya.
Ia dijadikan penjelmaan dari estetika, tetapi dicabut dari etika.Kenyataan pahit ini terlihat jelas dalam data sosial dan fakta sejarah. Berapa banyak perempuan yang dipuja karena kecantikan fisiknya, namun ketika mereka mulai menua, mengalami trauma, atau menyuarakan kritik sosial yang tajam yang mengganggu kenyamanan tatanan patriarki, mahkota itu seketika dicabut? Visi maskulin yang terbius tidak membutuhkan perempuan yang berdaulat (bertakhta); visi itu hanya membutuhkan objek yang indah untuk dipandang (dimahkotai). Ini adalah sebuah penipuan kultural yang sangat rapi, di mana perbudakan dibungkus dengan kain sutra dan dihiasi permata.
Kacamata Iman Katolik: Restorasi Martabat dan Geniuses of Women
Sebagai seorang aktivis Katolik, saya tidak dapat melihat fenomena ini sekadar sebagai isu sosiologis netral. Ini adalah masalah spiritual dan teologis yang mendalam, sebuah penyimpangan dari tatanan ciptaan yang sejati.Gereja Katolik melalui tradisi teologinya yang kaya memiliki pandangan yang sangat luhur tentang manusia. St. Thomas Aquinas mengajarkan bahwa keindahan (pulchrum) adalah salah satu transendentalis-sifat dasar dari Keberadaan itu sendiri, bersama dengan Kebaikan (bonum) dan Kebenaran (verum). Keindahan sejati tidak pernah terpisah dari kebaikan dan kebenaran. Jika sebuah kecantikan justru memicu objektifikasi, eksploitasi, dan penghilangan martabat manusia, maka itu bukanlah keindahan sejati, melainkan sebuah ilusi yang menipu.
Paus Yohanes Paulus II dalam Surat Apostoliknya Mulieris Dignitatem (Mengenai Martabat dan Panggilan Wanita) serta Letter to Women (1995) menegaskan konsep yang sangat krusial: Jenius Perempuan (The Genius of Women). Santo Yohanes Paulus II mengingatkan dunia bahwa perempuan memiliki kapasitas rohani,
emosional, dan intelektual yang unik untuk memberi jiwa bagi peradaban-kemampuan untuk mencintai tanpa syarat, merawat kehidupan, membawa kedamaian, dan mendidik nurani manusia.
Namun, bius estetika visual yang menjangkiti visi maskulin saat ini terus-menerus berusaha mereduksi Jenius Perempuan tersebut menjadi sekadar “Daya Tarik Fisik Perempuan”. Ketika pandangan maskulin terbius, masyarakat kehilangan kemampuan untuk melihat kedalaman jiwa perempuan.
Kita lupa bahwa Bunda Maria-tokoh perempuan teragung dalam sejarah keselamatan-diberi mahkota oleh Surga bukan karena ia memenuhi kriteria estetika lahiriah duniawi, melainkan karena fiat-nya: keberaniannya, ketaatannya pada kebenaran, keteguhan imannya di bawah kaki salib, dan kerahimannya yang memberi tempat bagi Sang Sabda.
Teologi Tubuh (Theology of the Body) yang diwariskan oleh Santo Yohanes Paulus II juga secara tegas mengkritik pandangan reduksionis terhadap tubuh manusia. Tubuh bukanlah sekadar objek untuk dilihat atau dimanfaatkan, melainkan sarana pengungkapan diri jiwa (the body expresses the person). Ketika visi maskulin memandang tubuh perempuan tanpa melihat “persona” atau pribadi di dalamnya, pria tersebut sebenarnya sedang mengalami kebuntuan rohani,mengalami cinta yang sejati (self-giving love) dan terjebak dalam cinta yang egois (desire of possession).
Pada akhirnya, Mahkota Tanpa Takhta adalah sebuah tragedi peradaban yang lahir dari visi maskulin yang terbius dan terasing dari Kebenaran. Selama kecantikan fisik terus dijadikan tolok ukur utama martabat perempuan, selama itu pula masyarakat kita akan terus melahirkan hubungan antar-manusia yang dangkal, transaksional, dan rapuh.Kita dipanggil untuk meruntuhkan altar berhala visual ini.
Perempuan tidak diciptakan untuk menjadi pajangan estetik yang membius mata pria, melainkan mitra seimbang (helpmate) dalam mengelola dunia dan membangun Kerajaan Allah.
Sudah saatnya kita mencabut mahkota semu yang menipu itu, dan mengembalikan perempuan ke atas takhta martabat yang sejati-sebuah takhta yang didirikan bukan di atas pasir keindahan fisik yang melenyap dimakan usia, melainkan di atas karang teguh integritas, kebijaksanaan, dan kasih yang abadi. Sebab seperti yang tertulis dalam Kitab Amsal 31:30: “Kemolekan adalah bohong dan kecantikan adalah kesia-siaan, tetapi isteri yang takut akan TUHAN dipuji-puji.”
Semoga visi maskulin kita dipulihkan dari bius duniawi, agar kita mampu melihat sesama manusia bukan lagi sebagai objek konsumsi, melainkan sebagai karya agung Sang Pencipta yang bernilai mulia.
Pro Ecclesia et Patria
Religio Omnium Scientiarum Anima️
